{"id":2502,"date":"2021-11-14T06:38:37","date_gmt":"2021-11-14T11:38:37","guid":{"rendered":"https:\/\/fmahaiti.org\/site\/?p=2502"},"modified":"2021-11-14T06:38:37","modified_gmt":"2021-11-14T11:38:37","slug":"v-journee-mondiale-des-pauvres-message-du-pape-francois","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fmahaiti.org\/site\/2021\/11\/14\/v-journee-mondiale-des-pauvres-message-du-pape-francois\/","title":{"rendered":"V\u00b0 Journ\u00e9e mondiale des pauvres: Message du Pape Fran\u00e7ois"},"content":{"rendered":"
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\u00ab Des pauvres, vous en aurez toujours avec vous\u00a0\u00bb (Mc 14,7)<\/span><\/i><\/b><\/p>\n

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1. \u00ab\u00a0Des pauvres, vous en aurez toujours avec vous<\/i>\u00a0\u00bb\u00a0<\/i>(Mc<\/i>\u00a014, 7). J\u00e9sus a prononc\u00e9 ces paroles dans le cadre d\u2019un repas \u00e0 B\u00e9thanie, dans la maison d\u2019un certain Simon dit \u00ab\u00a0le l\u00e9preux\u00a0\u00bb, quelques jours avant la p\u00e2que. Comme le raconte l\u2019\u00e9vang\u00e9liste, une femme \u00e9tait entr\u00e9e avec un vase d\u2019alb\u00e2tre rempli d\u2019un parfum tr\u00e8s pr\u00e9cieux et l\u2019avait vers\u00e9 sur la t\u00eate de J\u00e9sus. Ce geste avait suscit\u00e9 un grand \u00e9tonnement et a donn\u00e9 lieu \u00e0 deux interpr\u00e9tations diff\u00e9rentes.<\/p>\n

La premi\u00e8re est l\u2019indignation de certains parmi les personnes pr\u00e9sentes, y compris les disciples qui, compte tenu de la valeur du parfum \u2013 environ 300 deniers, soit l\u2019\u00e9quivalent du salaire annuel d\u2019un travailleur \u2013 pensent qu\u2019il aurait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9f\u00e9rable de le vendre et de donner le produit aux pauvres. Selon l\u2019\u00c9vangile de Jean, c\u2019est Judas qui se fait l\u2019interpr\u00e8te de cette position : \u00ab\u00a0Pourquoi n\u2019a-t-on pas vendu ce parfum pour trois cents deniers que l\u2019on aurait donn\u00e9 \u00e0 des pauvres ?\u2009\u00bb Et l\u2019\u00e9vang\u00e9liste note : \u00ab\u00a0Il parlait ainsi, non par souci des pauvres, mais parce que c\u2019\u00e9tait un voleur\u00a0: comme il tenait la bourse commune, il prenait ce que l\u2019on y mettait. \u00bb (12, 5-6). Ce n\u2019est pas un hasard si cette critique s\u00e9v\u00e8re vient de la bouche du tra\u00eetre: c\u2019est la preuve que ceux qui ne reconnaissent pas les pauvres trahissent l\u2019enseignement de J\u00e9sus et ne peuvent pas \u00eatre ses disciples. Rappelons-nous, \u00e0 cet \u00e9gard, les paroles fortes d\u2019Orig\u00e8ne: \u00ab\u00a0Judas semblait se soucier des pauvres […]. S\u2019il y a maintenant encore quelqu\u2019un qui d\u00e9tient la bourse de l\u2019\u00c9glise et qui parle en faveur des pauvres comme Judas, mais qui prend ce qu\u2019on y met dedans, alors qu\u2019il ait sa part avec Judas\u00a0\u00bb (Commentaire \u00e0 l\u2019\u00c9vangile de Matthieu<\/i>\u00a011, 9).<\/p>\n

La deuxi\u00e8me interpr\u00e9tation est donn\u00e9e par J\u00e9sus lui-m\u00eame et permet de saisir le sens profond du geste accompli par la femme. Il dit : \u00ab\u00a0Laissez-la\u00a0! Pourquoi la tourmenter ? Il est beau le geste qu\u2019elle a fait envers moi\u00a0\u00bb (Mc<\/i>\u00a014, 6). J\u00e9sus sait que sa mort est proche et voit dans ce geste l\u2019anticipation de l\u2019onction pour son corps sans vie avant qu\u2019il ne soit plac\u00e9 au tombeau. Ce point de vue va au-del\u00e0 de toute attente des convives. J\u00e9sus leur rappelle que le premier pauvre c\u2019est Lui, le plus pauvre parmi les pauvres parce qu\u2019il les repr\u00e9sente tous. Et c\u2019est aussi au nom des pauvres, des personnes seules, marginalis\u00e9es et discrimin\u00e9es que le Fils de Dieu accepte le geste de cette femme. Par sa sensibilit\u00e9 f\u00e9minine, elle montre qu\u2019elle est la seule \u00e0 comprendre l\u2019\u00e9tat d\u2019esprit du Seigneur. Cette femme anonyme – peut \u00eatre destin\u00e9e \u00e0 repr\u00e9senter l\u2019univers f\u00e9minin tout entier qui, au fil des si\u00e8cles, n\u2019aura pas voix au chapitre et subira des violences – inaugure la pr\u00e9sence significative des femmes qui participent aux \u00e9v\u00e9nements culminants de la vie du Christ : sa crucifixion, sa mort et son ensevelissement ainsi que son apparition comme Ressuscit\u00e9. Les femmes, si souvent discrimin\u00e9es et tenues \u00e0 l\u2019\u00e9cart des postes de responsabilit\u00e9, sont au contraire, dans les pages des \u00c9vangiles, protagonistes dans l\u2019histoire de la r\u00e9v\u00e9lation. Et l\u2019expression finale de J\u00e9sus, qui associe cette femme \u00e0 la grande mission \u00e9vang\u00e9lisatrice, est \u00e9loquente : \u00ab\u00a0Amen, je vous le dis : partout o\u00f9 l\u2019\u00c9vangile sera proclam\u00e9 \u2013 dans le monde entier \u2013 on racontera, en souvenir d\u2019elle, ce qu\u2019elle vient de faire\u00a0\u00bb (Mc<\/i>\u00a014, 9).<\/p>\n

2. Cette forte \u201cempathie\u201d entre J\u00e9sus et la femme, et la fa\u00e7on dont il interpr\u00e8te son onction en contraste avec la vision scandalis\u00e9e de Judas et des autres, ouvrent une voie f\u00e9conde de r\u00e9flexion sur le lien indissociable qui existe entre J\u00e9sus, les pauvres et l\u2019annonce de l\u2019\u00c9vangile.<\/p>\n

Le visage de Dieu qu\u2019il r\u00e9v\u00e8le est en effet, celui d\u2019un P\u00e8re pour les pauvres et proche des pauvres. Toute l\u2019\u0153uvre de J\u00e9sus affirme que la pauvret\u00e9 n\u2019est pas le fruit de la fatalit\u00e9, mais le signe concret de sa pr\u00e9sence parmi nous. Nous ne le trouvons pas quand et o\u00f9 nous le voulons, mais nous le reconnaissons dans la vie des pauvres, dans leur souffrance et leur mis\u00e8re, dans les conditions parfois inhumaines dans lesquelles ils sont forc\u00e9s de vivre. Je ne me lasse pas de r\u00e9p\u00e9ter que les pauvres sont de v\u00e9ritables \u00e9vang\u00e9lisateurs parce qu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 les premiers \u00e0 \u00eatre \u00e9vang\u00e9lis\u00e9s et appel\u00e9s \u00e0 partager le bonheur du Seigneur et de son Royaume (cf.\u00a0Mt<\/i>\u00a05, 3).<\/p>\n

Les pauvres<\/i>\u00a0de toute condition et de toute latitude nous\u00a0\u00e9vang\u00e9lisent,<\/i>\u00a0car ils nous permettent de red\u00e9couvrir de mani\u00e8re toujours nouvelle les traits les plus authentiques du visage du P\u00e8re. \u00ab\u00a0Ils ont beaucoup \u00e0 nous enseigner. En plus de participer au\u00a0sensus fidei<\/i>, par leurs propres souffrances ils connaissent le Christ souffrant. Il est n\u00e9cessaire que tous nous nous laissions \u00e9vang\u00e9liser par eux. La nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation est une invitation \u00e0 reconna\u00eetre la force salvifique de leurs existences, et \u00e0 les mettre au centre du cheminement de l\u2019\u00c9glise. Nous sommes appel\u00e9s \u00e0 d\u00e9couvrir le Christ en eux, \u00e0 pr\u00eater notre voix \u00e0 leurs causes, mais aussi \u00e0 \u00eatre leurs amis, \u00e0 les \u00e9couter, \u00e0 les comprendre et \u00e0 accueillir la myst\u00e9rieuse sagesse que Dieu veut nous communiquer \u00e0 travers eux. Notre engagement ne consiste pas exclusivement en des actions ou des programmes de promotion et d\u2019assistance; ce que l\u2019Esprit suscite n\u2019est pas un d\u00e9bordement d\u2019activisme, mais avant tout une\u00a0attention<\/i>\u00a0\u00e0 l\u2019autre qu\u2019il consid\u00e8re comme un avec lui. Cette attention aimante est le d\u00e9but d\u2019une v\u00e9ritable pr\u00e9occupation pour sa personne, \u00e0 partir de laquelle je d\u00e9sire chercher effectivement son bien\u00a0\u00bb (Exhort. ap.\u00a0Evangelii gaudium<\/a><\/i>, nn. 198-199).<\/p>\n

3. J\u00e9sus est non seulement du c\u00f4t\u00e9 des pauvres, mais\u00a0partage avec eux<\/i>\u00a0le m\u00eame sort. C\u2019est aussi un enseignement fort pour ses disciples de tous les temps. Ses mots \u00ab\u00a0les pauvres, vous en aurez toujours avec vous<\/i>\u00a0\u00bb indiquent aussi ceci : leur pr\u00e9sence parmi nous est constante, mais elle ne doit pas conduire \u00e0 une habitude qui devienne indiff\u00e9rence, mais impliquer dans un partage de vie qui n\u2019admet pas de procurations. Les pauvres ne sont pas des personnes \u201cext\u00e9rieures\u201d \u00e0 la communaut\u00e9, mais des fr\u00e8res et s\u0153urs avec qui partager la souffrance, pour soulager leur malaise et leur marginalisation, pour qu\u2019on leur rende la dignit\u00e9 perdue et qu\u2019on leur assure l\u2019inclusion sociale n\u00e9cessaire. Par ailleurs, on sait qu\u2019un geste de bienfaisance pr\u00e9suppose un bienfaiteur et quelqu\u2019un qui en b\u00e9n\u00e9ficie, tandis que le partage engendre la fraternit\u00e9. L\u2019aum\u00f4ne est occasionnelle ; tandis que le partage est durable. La premi\u00e8re risque de gratifier celui qui la fait et d\u2019humilier celui qui la re\u00e7oit ; la seconde renforce la solidarit\u00e9 et pose les conditions n\u00e9cessaires pour parvenir \u00e0 la justice. Bref, les croyants, lorsqu\u2019ils veulent voir J\u00e9sus en personne et le toucher de leurs mains, savent vers qui se tourner : les pauvres sont un sacrement du Christ, ils repr\u00e9sentent sa personne et nous renvoient \u00e0 lui.<\/p>\n

Nous avons tant d\u2019exemples de saints et de saintes qui ont fait du partage avec les pauvres leur projet de vie. Je pense, entre autres, au p\u00e8re Damien de Veuster, un saint ap\u00f4tre des l\u00e9preux. Avec une grande g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, il r\u00e9pondit \u00e0 l\u2019appel \u00e0 se rendre sur l\u2019\u00eele de Molokai, devenue un ghetto accessible uniquement aux l\u00e9preux, pour vivre et mourir avec eux. Il s\u2019est retrouss\u00e9 les manches et fit tout pour rendre la vie de ces pauvres malades et marginalis\u00e9s, r\u00e9duits \u00e0 une d\u00e9gradation extr\u00eame, digne d\u2019\u00eatre v\u00e9cue. Il se fit m\u00e9decin et infirmier, inconscient des risques qu\u2019il prenait et dans cette \u201ccolonie de la mort\u201d, comme on appelait l\u2019\u00eele, il a apport\u00e9 la lumi\u00e8re de l\u2019amour. La l\u00e8pre l\u2019a \u00e9galement frapp\u00e9, signe d\u2019un partage total avec les fr\u00e8res et s\u0153urs pour lesquels il avait fait don de sa vie. Son t\u00e9moignage est tr\u00e8s actuel en ces jours marqu\u00e9s par la pand\u00e9mie de coronavirus : la gr\u00e2ce de Dieu est certainement \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans le c\u0153ur de beaucoup de personnes qui, dans la discr\u00e9tion, se d\u00e9pensent pour les plus pauvres dans un partage concret.<\/p>\n

4. Nous devons donc adh\u00e9rer avec une conviction totale \u00e0 l\u2019invitation du Seigneur : \u00ab\u00a0Convertissez-vous et croyez en l\u2019\u00c9vangile\u00a0\u00bb (Mc<\/i>\u00a01, 15). Cette\u00a0conversion<\/i>\u00a0consiste avant tout \u00e0 ouvrir notre c\u0153ur afin de reconna\u00eetre les multiples expressions de pauvret\u00e9 et \u00e0 manifester le Royaume de Dieu par un mode de vie coh\u00e9rent avec la foi que nous professons. Souvent, les pauvres sont consid\u00e9r\u00e9s comme des personnes s\u00e9par\u00e9es, comme une cat\u00e9gorie qui demande un service de bienfaisance particulier. Suivre J\u00e9sus implique, \u00e0 cet \u00e9gard, un changement de mentalit\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire de relever le d\u00e9fi du partage et de la participation. Devenir ses disciples implique le choix de ne pas accumuler de tr\u00e9sors sur la terre, qui donnent l\u2019illusion d\u2019une s\u00e9curit\u00e9, en r\u00e9alit\u00e9 fragile et \u00e9ph\u00e9m\u00e8re. Au contraire, cela exige la disponibilit\u00e9 \u00e0 se lib\u00e9rer de tout lien qui emp\u00eache d\u2019atteindre le vrai bonheur et la b\u00e9atitude, pour reconna\u00eetre ce qui est durable et ne peut \u00eatre d\u00e9truit par rien ni personne (cf.\u00a0Mt<\/i>\u00a06, 19-20).<\/p>\n

Ici l\u2019enseignement de J\u00e9sus va aussi \u00e0 contre-courant, car il promet ce que seuls les yeux de la foi peuvent voir et exp\u00e9rimenter avec une certitude absolue : \u00ab\u00a0Celui qui aura quitt\u00e9, \u00e0 cause de mon nom, des maisons, des fr\u00e8res, des s\u0153urs, un p\u00e8re, une m\u00e8re, des enfants, ou une terre, recevra le centuple, et il aura en h\u00e9ritage la vie \u00e9ternelle\u00a0\u00bb (Mt<\/i>\u00a019, 29). Si l\u2019on ne choisit pas de devenir pauvre de richesses \u00e9ph\u00e9m\u00e8res, de pouvoir mondain et de vantardise, on ne pourra jamais donner sa vie par amour ; on vivra une existence morcel\u00e9e, pleine de bonnes intentions, mais inefficace pour transformer le monde. Il s\u2019agit donc de s\u2019ouvrir r\u00e9solument \u00e0 la gr\u00e2ce du Christ, qui peut nous rendre t\u00e9moins de sa charit\u00e9 sans limites et redonner de la cr\u00e9dibilit\u00e9 \u00e0 notre pr\u00e9sence dans le monde.<\/p>\n

5. L\u2019\u00c9vangile du Christ pousse \u00e0 avoir une attention tout \u00e0 fait particuli\u00e8re \u00e0 l\u2019\u00e9gard des pauvres et demande de reconna\u00eetre les multiples, les trop nombreuses formes de d\u00e9sordre moral et social qui engendrent toujours\u00a0de nouvelles formes de pauvret\u00e9.<\/i>\u00a0La conception selon laquelle les pauvres sont non seulement responsables de leur condition mais constituent un fardeau intol\u00e9rable pour un syst\u00e8me \u00e9conomique, qui place au centre l\u2019int\u00e9r\u00eat de certaines cat\u00e9gories privil\u00e9gi\u00e9es, semble faire son chemin. Un march\u00e9 qui ignore ou s\u00e9lectionne les principes \u00e9thiques cr\u00e9e des conditions inhumaines qui frappent des personnes qui vivent d\u00e9j\u00e0 dans des conditions pr\u00e9caires. On assiste ainsi \u00e0 la cr\u00e9ation de pi\u00e8ges toujours nouveaux de la mis\u00e8re et de l\u2019exclusion, produits par des acteurs \u00e9conomiques et financiers sans scrupules, d\u00e9pourvus de sens humanitaire et de responsabilit\u00e9 sociale.<\/p>\n

L\u2019ann\u00e9e derni\u00e8re, un autre fl\u00e9au s\u2019est ajout\u00e9, qui a encore multipli\u00e9 les pauvres\u00a0: la pand\u00e9mie. Elle continue \u00e0 frapper aux portes de millions de personnes et, quand elle n\u2019apporte pas avec elle la souffrance et la mort, elle est quand m\u00eame porteuse de pauvret\u00e9. Le nombre de pauvres a augment\u00e9 de mani\u00e8re d\u00e9mesur\u00e9e et, malheureusement, cela sera encore dans les mois \u00e0 venir. Certains pays subissent des cons\u00e9quences tr\u00e8s graves de la pand\u00e9mie, de sorte que les personnes les plus vuln\u00e9rables se retrouvent priv\u00e9es de biens de premi\u00e8re n\u00e9cessit\u00e9. Les longues files d\u2019attente devant les cantines pour les pauvres sont le signe tangible de cette aggravation. Un examen attentif exige que l\u2019on trouve les solutions les plus appropri\u00e9es pour lutter contre le virus au niveau mondial, sans viser des int\u00e9r\u00eats partisans. En particulier, il est urgent d\u2019apporter des r\u00e9ponses concr\u00e8tes \u00e0 ceux qui souffrent du ch\u00f4mage, qui touche de fa\u00e7on dramatique de nombreux p\u00e8res de famille, des femmes et des jeunes. La solidarit\u00e9 sociale et la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 dont beaucoup, gr\u00e2ce \u00e0 Dieu, sont capables, combin\u00e9es \u00e0 des projets clairvoyants de promotion humaine, apportent et apporteront une contribution tr\u00e8s importante \u00e0 cet \u00e9gard.<\/p>\n

6. La question qui n\u2019est en rien \u00e9vidente reste toutefois ouverte : comment peut-on apporter une r\u00e9ponse tangible aux millions de pauvres qui trouvent souvent comme seule r\u00e9ponse l\u2019indiff\u00e9rence quand ce n\u2019est pas de l\u2019agacement ? Quelle voie de justice faut-il emprunter pour que les in\u00e9galit\u00e9s sociales puissent \u00eatre surmont\u00e9es et que la dignit\u00e9 humaine, si souvent bafou\u00e9e, soit r\u00e9tablie ? Un mode de vie individualiste est complice de la pauvret\u00e9, et d\u00e9charge souvent sur les pauvres toute la responsabilit\u00e9 de leur condition. Mais la pauvret\u00e9 n\u2019est pas le fruit du destin, elle est une cons\u00e9quence de l\u2019\u00e9go\u00efsme. Il est donc essentiel de mettre en place des\u00a0processus de d\u00e9veloppement<\/i>\u00a0qui valorisent\u00a0les capacit\u00e9s de tous<\/i>, pour que la compl\u00e9mentarit\u00e9 des comp\u00e9tences et la diversit\u00e9 des r\u00f4les conduisent \u00e0 une ressource commune de participation. Beaucoup de pauvret\u00e9 des \u201criches\u201d qui pourrait \u00eatre gu\u00e9rie par la richesse des \u201cpauvres\u201d, si seulement ils se rencontraient et se connaissaient ! Personne n\u2019est si pauvre qu\u2019il ne puisse pas donner quelque chose de lui-m\u00eame dans la r\u00e9ciprocit\u00e9. Les pauvres ne peuvent pas \u00eatre seulement ceux qui re\u00e7oivent ; ils doivent \u00eatre mis dans la condition de pouvoir donner, parce qu\u2019ils savent bien comment le faire. Combien d\u2019exemples de partage sont sous nos yeux! Les pauvres nous enseignent souvent la solidarit\u00e9 et le partage. C\u2019est vrai, ces gens manquent de\u00a0quelque chose,\u00a0<\/i>ils leur manquent souvent\u00a0beaucoup<\/i>\u00a0et m\u00eame du\u00a0n\u00e9cessaire,\u00a0<\/i>mais ils ne manquent pas de\u00a0tout,\u00a0<\/i>parce qu\u2019ils conservent leur dignit\u00e9 d\u2019enfants de Dieu que rien ni personne ne peut leur enlever.<\/p>\n

7. C\u2019est pourquoi\u00a0une approche diff\u00e9rente de la pauvret\u00e9\u00a0<\/i>s\u2019impose. C\u2019est un d\u00e9fi que les Gouvernements et les Institutions mondiales doivent relever avec un mod\u00e8le social tourn\u00e9 vers l\u2019avenir, capable de faire face aux nouvelles formes de pauvret\u00e9 qui touchent le monde et qui marqueront de mani\u00e8re d\u00e9cisive les d\u00e9cennies \u00e0 venir. Si les pauvres sont mis en marge, comme s\u2019ils \u00e9taient les responsables de leur condition, alors le concept m\u00eame de la d\u00e9mocratie est mis en crise et chaque politique sociale devient d\u00e9faillante. Nous devrions avouer avec une grande humilit\u00e9 que nous sommes souvent des incomp\u00e9tents devant les pauvres. On parle d\u2019eux de mani\u00e8re abstraite, on s\u2019arr\u00eate aux statistiques et on s\u2019\u00e9meut devant quelque documentaire. La pauvret\u00e9, au contraire, devrait entra\u00eener une conception cr\u00e9ative, permettant d\u2019accro\u00eetre la libert\u00e9 effective de pouvoir r\u00e9aliser l\u2019existence avec les capacit\u00e9s propres \u00e0 chaque personne. C\u2019est une illusion, dont il faut rester \u00e0 l’\u00e9cart, que de penser que la libert\u00e9 s\u2019obtient et grandit par le fait de poss\u00e9der de l\u2019argent. Servir efficacement les pauvres provoque l\u2019action et permet de trouver les formes les plus appropri\u00e9es pour relever et promouvoir cette partie de l\u2019humanit\u00e9 trop souvent anonyme et sans voix, mais qui a imprim\u00e9 en elle le visage du Sauveur qui demande de l\u2019aide.<\/p>\n

8. \u00ab\u00a0Des pauvres, vous en aurez toujours avec vous\u00a0<\/i>\u00bb (Mc<\/i>\u00a014, 7). C\u2019est une invitation \u00e0 ne jamais perdre de vue l\u2019occasion qui se pr\u00e9sente de faire le bien. En arri\u00e8re-plan, on peut entrevoir l\u2019ancien commandement biblique : \u00ab Se trouve-t-il chez toi un malheureux parmi tes fr\u00e8res […], tu n\u2019endurciras pas ton c\u0153ur et tu ne fermeras pas la main \u00e0 ton fr\u00e8re malheureux, mais tu lui ouvriras tout grand la main et lui pr\u00eateras largement de quoi suffire \u00e0 ses besoins. […] Tu lui donneras largement, ce n’est pas \u00e0 contrec\u0153ur que tu lui donneras. Pour ce geste, le Seigneur ton Dieu te b\u00e9nira dans toutes tes actions et dans toutes tes entreprises. Certes, le malheureux ne dispara\u00eetra pas de ce pays. Aussi je te donne ce commandement\u00a0: tu ouvriras tout grand ta main pour ton fr\u00e8re quand il est, dans ton pays, pauvre et malheureux \u00bb (Dt<\/i>\u00a015, 7-8.10-11). Sur la m\u00eame longueur d\u2019onde, l\u2019ap\u00f4tre Paul exhorte les chr\u00e9tiens de ses communaut\u00e9s \u00e0 secourir les pauvres de la premi\u00e8re communaut\u00e9 de J\u00e9rusalem et \u00e0 le faire \u00ab sans regret et sans contrainte, car Dieu aime celui qui donne joyeusement \u00bb (2 Co\u00a0<\/i>9, 7). Il ne s\u2019agit pas d\u2019all\u00e9ger notre conscience en faisant quelque aum\u00f4ne, mais plut\u00f4t de s\u2019opposer \u00e0 la culture de l\u2019indiff\u00e9rence et de l\u2019injustice avec lesquelles on se place vis-\u00e0-vis des pauvres.<\/p>\n

Dans ce contexte, il convient \u00e9galement de rappeler les paroles de saint Jean Chrysostome : \u00ab\u00a0Celui qui est g\u00e9n\u00e9reux ne doit pas demander des comptes sur la conduite, mais seulement am\u00e9liorer la condition de pauvret\u00e9 et satisfaire le besoin. Le pauvre n\u2019a qu\u2019une seule d\u00e9fense : sa pauvret\u00e9 et la condition de besoin dans laquelle il se trouve. Ne lui demande rien d\u2019autre. Mais que l\u2019homme le plus mauvais du monde, s\u2019il manque de la nourriture n\u00e9cessaire, soit lib\u00e9r\u00e9 de la faim. […] L\u2019homme mis\u00e9ricordieux est un port pour ceux qui sont dans le besoin : le port accueille et lib\u00e8re du danger tous les naufrag\u00e9s ; qu\u2019ils soient malfaiteurs, bons ou qu’ils soient en danger, le port les met \u00e0 l\u2019abri \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de sa crique. Toi aussi, donc, quand tu vois un homme sur la terre qui a fait le naufrage de la mis\u00e8re, ne juge pas, ne lui demande pas compte de sa conduite, mais lib\u00e8re-le du malheur.\u00a0\u00bb\u00a0(Discours sur le pauvre Lazare, II, 5).<\/i><\/p>\n

9. Il est d\u00e9cisif d\u2019accro\u00eetre notre sensibilit\u00e9 afin de comprendre les besoins des pauvres, toujours en mutation comme le sont les conditions de vie. Aujourd\u2019hui, en effet, dans les r\u00e9gions du monde \u00e9conomiquement plus d\u00e9velopp\u00e9es, on est moins dispos\u00e9 que par le pass\u00e9 \u00e0 faire face \u00e0 la pauvret\u00e9. L\u2019\u00e9tat de bien-\u00eatre relatif auquel on s\u2019est habitu\u00e9 rend plus difficile l\u2019acceptation des sacrifices et des privations. On est pr\u00eat \u00e0 tout pour ne pas \u00eatre priv\u00e9 de tout ce qui a \u00e9t\u00e9 le fruit d\u2019une conqu\u00eate facile. On tombe ainsi dans des formes de rancune, de nervosit\u00e9 spasmodique, de revendications qui conduisent \u00e0 la peur, \u00e0 la d\u00e9tresse et, dans certains cas, \u00e0 la violence. Ce n\u2019est pas le crit\u00e8re sur lequel construire l\u2019avenir; et pourtant, ce sont aussi des formes de pauvret\u00e9 dont on ne peut d\u00e9tourner le regard. Nous devons \u00eatre ouverts \u00e0 lire les signes des temps qui expriment de nouvelles fa\u00e7ons d\u2019\u00eatre \u00e9vang\u00e9lisateur dans le monde contemporain. L\u2019assistance imm\u00e9diate pour aller \u00e0 la rencontre des besoins des pauvres ne doit pas emp\u00eacher d\u2019\u00eatre clairvoyant pour r\u00e9aliser de nouveaux signes de l\u2019amour et de la charit\u00e9 chr\u00e9tienne, comme r\u00e9ponse aux nouvelles pauvret\u00e9s que l\u2019humanit\u00e9 d\u2019aujourd\u2019hui exp\u00e9rimente.<\/p>\n

J\u2019esp\u00e8re que la\u00a0Journ\u00e9e mondiale des pauvres,\u00a0<\/i>qui en est \u00e0 sa cinqui\u00e8me c\u00e9l\u00e9bration, pourra s\u2019enraciner de plus en plus au c\u0153ur de nos \u00c9glises locales et provoquer un mouvement d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation qui rencontre en premier lieu les pauvres l\u00e0 o\u00f9 ils se trouvent. Nous ne pouvons pas attendre qu\u2019ils frappent \u00e0 notre porte, il est urgent que nous les atteignions chez eux, dans les h\u00f4pitaux et les r\u00e9sidences de soins, dans les rues et les coins sombres o\u00f9 ils se cachent parfois, dans les centres de refuge et d\u2019accueil… Il est important de comprendre ce qu\u2019ils ressentent, ce qu\u2019ils \u00e9prouvent et quels d\u00e9sirs ils ont dans leur c\u0153ur. Faisons n\u00f4tres les paroles pressantes de Don Primo Mazzolari: \u00ab\u00a0Je vous prie de ne pas me demander\u00a0s\u2019il y a des pauvres,<\/i>\u00a0qui ils sont et combien ils sont,\u00a0<\/i>parce que je crains que de telles questions ne repr\u00e9sentent une distraction ou un pr\u00e9texte pour s\u2019\u00e9loigner d\u2019une indication pr\u00e9cise de la conscience et du c\u0153ur. […] Je ne les ai jamais compt\u00e9s, les pauvres, car on ne peut pas les compter : les pauvres s\u2019embrassent, ils ne se comptent pas\u00a0\u00bb (Adesso<\/i>\u00a0 n. 7, \u00a015 avril 1949). Les pauvres sont au milieu de nous. Comme ce serait \u00e9vang\u00e9lique si nous pouvions dire en toute v\u00e9rit\u00e9 : nous sommes pauvres, nous aussi, et c\u2019est seulement de cette mani\u00e8re que nous r\u00e9ussissons \u00e0 les reconna\u00eetre r\u00e9ellement et les rendre partie int\u00e9grante de notre vie et instrument de salut.<\/p>\n

Donn\u00e9 \u00e0 Rome, Saint Jean de Latran, 13 juin 2021, en la m\u00e9moire de Saint Antoine de Padoue.<\/i><\/p>\n

 <\/p>\n

Fran\u00e7ois<\/b><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab Des pauvres, vous en aurez toujours avec vous\u00a0\u00bb (Mc 14,7) 1. \u00ab\u00a0Des pauvres, vous en aurez toujours avec vous\u00a0\u00bb\u00a0(Mc\u00a014, 7). 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